未竟之革命：重訪孫逸仙及其時代的思想資產國際學術研討會
未竟之革命：重訪孫逸仙及其時代的思想資產國際學術研討會
主辦單位: 國立中山大學逸仙社會科學研究中心
會議時間：2011年11月11-13日
會議地點: 國立中山大學(高雄)圖資大樓11樓
會議語言: 英文（11/11-12）、中文（11/12-13）
會議主題說明
2011年是中華民國建國一百週年。過去一個世紀，對中國人來說是充滿改革與劇變的一百年。百年之前，中國人見證了一個歷史性的時刻，一場政治革命推翻了一個古老的帝國，取而代之的，是現代的民族國家。這場革命的領袖之一孫中山先生被尊為「國父」。但除了身為革命運動的領袖，孫逸仙所思考的不僅是如何建立一個具有現代意義與形式的新國家，從更廣泛的角度來說， 孫先生及其同時代的知識分子，無論是主張「中體西用」、「全盤西化」或「捍衛傳統」，他們的思考都是試圖對中國文化傳統如何回應西方文明的衝擊所提出的解答。
從這個角度來看，孫先生的代表著作《三民主義》也應該被視為是對中國文化如何對西方現代性作出回應的探索。在《三民主義》中，孫先生提出了三個重要的願景：在政治上建立一個保有中華文化特色，又能以人民主權為依歸的民主國家；在公民理念上提倡一個各民族和諧共存又具有一致國族認同的民族國家；在經濟上，則構思建設一個高度現代化的社會，但人人皆享其經濟果實的工業國家。在這些理念中可以發現許多折衷的痕跡，例如試圖揉合中國文化與西方政治制度及語彙（考試、監察權的設計）、嘗試在多元民族的架構中建構一個統一的民族意識、在資本主義體制中納入了社會福利的設計。
《三民主義》一書中的主要理念反映了那個時代的知識分子面臨知識論危機的一種典型反應，即一方面對於傳統中出現諸多病徵進行批判與反思，另一方面在提出新的解釋架構時，仍部分的保留了與傳統之延續性，因此即使是倡議變革的必要性，仍然援引傳統的語彙與修辭以尋求其正當性。在孫先生的思想中不僅體現了一種（當時知識分子普遍接受的）社會必須不斷進化之觀點，卻也試圖在批判文化傳統的同時，重新尋求文化本體的妥置。
在這個意義上，我們必須承認，孫逸仙及其同時代知識分子所面對的許多難題，至今仍然同樣的困擾著我們，仍然亟待我們繼續探索。過去一百年來，我們雖然在科技文明上取得了相當的成就，在政治實踐的場域中也創造出了尊崇人權、自由、民主與法治的政體，但當時深深困擾著孫先生的文化危機似乎依然存在：中西文明的衝突。從世界史的角度來看，這樣的後果並不難理解。因為西方啟蒙運動的主要歷史作用，即是促成了現代性的具體實現，爾後通過十九世紀帝國主義的擴張，西方現代性所蘊含的科學理性與政治理念，也就跟著輸出到了包括中國在內的非西方世界。但如一般所知，來自西方的主流價值體系，並未隨著帝國主義的結束而瓦解，反而是以各種不同的形式，持續影響全球化的進程。就此而言，我們當前所面對的全球化議題：普世人權、科技文明、資本主義世界體系、乃至於相應而來的文化衝突、區域競爭、自我認同等議題，都與現代性的自我擴展有關。
無疑地，從晚清以來，透過辛亥革命的衝擊與五四運動的洗禮，中華民國的發展即被席捲進了現代性的歷史浪潮之中，迄今仍未終結。因此，縱使在全球化的時代裡，我們仍可發現孫先生的許多問題意識依然有效，改變的只是我們表述這些問題的方式與重點。舉例而言，若從三民主義的思想架構來說，則今天民族主義的論述顯然必須被擴大論及多元文化議題、當前民權主義的論述必須兼容普遍人權與世界公民的概念、而左派右派的持續論述，也使我們必須對當前所面臨的主要社會問題，如勞工、婦女、環保與社會正義等議題持續思索。
辛亥革命作為一個推翻滿清政府的政治事件，固然已經走入了歷史；但辛亥革命作為一場推動文化改革的啟蒙運動，則尚在進行當中。本會議名為「未竟之革命：重訪孫逸仙的及其時代政治思想資產」，正是希望能在值此建國百年之刻，重回到「創建時刻」（founding moment）的政治思想中，重新思考與檢驗孫逸仙及其時代的知識份子為我們的時代留下了何種正面及負面的資產，而這些思索又如何影響了我們今天的政治實踐與政治想像。在中華民國建國百年的時刻，在實踐現在、放眼未來的時刻，我們更不能遺忘過去。
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